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LA LUNE
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Parcours accompagnant l'article publié dans la Lettre n°482 du 26 juin 2019 |
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Cette exposition est née d'une date anniversaire : il y a cinquante ans, deux hommes marchèrent sur la Lune. L’immense portée de cet événement, où l’Homme dépassa les limites assignées par la Nature, n’est pas seulement de l’ordre du progrès, de la technologie et plus largement de la « conquête ». Elle est aussi puissamment symbolique de la nature de la relation qui l’unit à l’humanité, un caractère qui nous frappe aujourd’hui peut-être d’avantage, avec un demi-siècle de recul. Nous avons choisi d’y voir le point culminant de ce compagnonnage avec cet astre, luminaire de la nuit et marqueur du passage du temps.
Cette relation est aussi diverse que paradoxale, et s’incarne de bien des manières : la fascination et la satire, l’attirance et la crainte de son pouvoir, la vénération pour le signe divin et la déception devant ce caillou stérile comparé à un fromage depuis l’Antiquité. La Lune est le lieu de tous les possibles, de toutes les rêveries : elle est une page blanche sur laquelle les Terriens peuvent écrire toutes les histoires.
L’image kaléidoscopique qui en résulte nous semble au fond la plus juste : la Lune appartient véritablement à tout le monde et ne se laisse enfermer dans aucun discours. Laissons l’imagination et la poésie régner dans le monde de la Lune.
Dans la nuit du 20 au 21 juillet 1969, l’impensable s’est produit : deux hommes marchaient sur la Lune. Ce fut l’aboutissement d’une longue série de recherches et de missions, effectuées depuis 1958 (programmes Mercury et Apollo). La onzième mission du programme Apollo envoya trois hommes vers la Lune, Neil Armstrong, Buzz Aldrin et Michael Collins, qui lui resta en orbite. La décision de la Nasa de retransmettre en direct l’alunissage a créé l’un des premiers événements à l’échelle mondiale, suivi simultanément par des centaines de millions de personnes. La mission avait pour objet de ramener des échantillons de roche et des photographies de la Lune. Quelques objets qui les ont accompagnés pendant ce voyage de huit jours témoignent de leur survie au quotidien.
Pendant presque deux mille ans, le voyage vers la Lune fut du domaine de la fiction littéraire. Depuis Lucien de Samosate (IIe siècle), il est l’occasion de la satire et de la parodie : la Lune est une autre Terre, mais à l’envers, pour le meilleur ou pour le pire. Ces fantaisies littéraires prennent un tour nouveau au XIXe siècle, sous la forme de récits pseudo-scientifiques, qui annoncent la science-fiction. Le cinéma puis la bande dessinée nous projetèrent, bien avant Saturne V, dans l’exploration virtuelle de la surface lunaire.
Devenu objet de compétition internationale au XXe siècle, la Lune se fait symbole de revendications sociétales et culturelles par celles et ceux qui en ont été exclus. Elle est aujourd’hui aussi objet d’une convoitise inquiétante pour le futur, tentation d’un monde terrestre toujours avide de trouver et d’épuiser ailleurs de nouvelles ressources.
2 - La Lune observée
Avec l’aimable autorisation de l’artiste et de la Galerie Jousse Entreprise. © Ange Leccia.
Au début du XVIIe siècle, les hommes tournent la lunette vers le ciel, un instrument d’abord conçu pour l’observation terrestre. Le perfectionnement de cet instrument d’optique, puis l’invention du télescope, permettent des observations de plus en plus exactes de la surface de la Lune et l’établissement de sa cartographie précise. La science exprime ainsi sa capacité rationnelle à décrire et à nommer, en faisant les cartes d’un monde que l’on n’a pas encore l’intention de visiter…
L’enjeu devient aussitôt symbolique : les cartographes baptisent tous ces lieux lunaires découverts à travers l’objectif : astronomes, souverains rivaux se disputent ce nouveau territoire.
La photographie supplante la gravure au cours du XIXe siècle, et ouvre la voie d’une nouvelle exploration:à but scientifique, elle émeut, surprend et inspire néanmoins encore et toujours.
Avec l’aimable autorisation de l’artiste et de la galerie Jousse Entreprise.
3 - Les 3 visages de la Lune
a - La Lune caressante
Les trois visages de la déesse Hécate manifestent la pluralité de l’influence que la Lune exerce sur les Hommes. Astre bienveillant qui éclaire la nuit, la Lune visite le sommeil des mortels et veille sur les amoureux. Constamment en changement, elle rythme le passage du temps : de nombreux calendriers, qui ont un usage rituel ou religieux, sont basés sur le cycle lunaire. La variation de son apparence en fait aussi l’emblème de l’inconstance et des humeurs lunatiques. Mais Hécate est aussi la déesse du passage entre notre monde et l’au-delà : elle préside aux destins funèbres, aux sortilèges et aux tourments.William Dyce. Francesca da Rimini, 1837. Huile sur toile, H. 142 ; L. 176 cm. Edimbourg, National Galleries of Scotland, acquis par la Royal Scottish Academy en 1864, transféré à la National Gallery of Scotland. © National Galleries of Scotland, Edinburgh / Bridgeman Images.
Anne Louis Girodet. Endymion. Effet de lune, dit aussi Le Sommeil d’Endymion, 1791. Huile sur toile, H. 198 ; L. 261 cm. Paris, musée du Louvre, département des Peintures. Photo © Musée du Louvre, Dist. RMN-Grand Palais / Angèle Dequier.
3 - Les 3 visages de la Lune
b - Au rythme de la Lune changeante
Horloge astronomique, Paris, 1699. Paris, Observatoire de Paris, Bibliothèque.
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Sous la direction de Charles Perrault (Paris, 1628-Paris, 1703) ; Pierre Fardoil, horloger (? – après 1725) ; Domenico Cucci, ébéniste (avant 1640 – 1705) ; Jacques Caffieri, bronzier (Paris, 1678 – Paris, 1755) ; François Girardon, sculpteur (Troyes, 1628 – Paris, 1715) ; Antoine Coypel, peintre (Paris, 1661 – Paris, 1722).
3 - Les 3 visages de la Lune
c - La Lune noire
4 - La Lune est une personne
Bien que la Lune soit un phénomène universellement visible, les hommes ont ressenti la nécessité de lui donner corps : un dialogue devient ainsi possible avec cette entité à la fois lointaine et proche. Le plus souvent femme, elle est parfois incarnée par un homme. Lorsqu’elle est divinisée, elle prend sa place dans une cosmogonie, mais reçoit rarement un culte en tant que telle. Depuis très longtemps les hommes ont en effet observé qu’elle ne produit pas sa propre lumière mais reflète celle du soleil.
Séléné, Luna, Diane, Chandra, Soma, Khonsou, Thot, Tanit sont ses multiples noms. Elle prête aussi le symbole de son croissant à l’Immaculée Conception et à la Reine de la Nuit.
5 - Une invitation à la beauté
Astre qui s’est révélé désert et stérile, la Lune conserve intact son pouvoir d’émerveiller. Dans la contemplation silencieuse, au-delà de la connaissance, elle offre le moment suspendu d’une expérience plus intime, où le discours cède à la poésie.
Diane-Sélénè, lune de beau métal,
Qui reflète vers nous, par ta face déserte,
Dans l’immortel ennui du calme sidéral,
Le regret d’un soleil dont nous pleurons la perte,
O lune, je t’en veux de ta limpidité
Injurieuse au trouble vain des pauvres âmes,
Et mon coeur, toujours las et toujours agité,
Aspire vers la paix de ta nocturne flamme.
Jean de La Ville de Mirmont (1886-1914)
Paris, Centre Pompidou. Musée national d’art moderne.Jean-François Millet (Gréville-Hague, 1814 – Barbizon, 1875). Le parc à moutons, clair de lune, vers 1872. Huile sur bois, H. 39,5 ; L. 57 cm. Paris, Musée d’Orsay, legs d’Alfred Chauchard, 1910.
Antonio Canova. Endymion endormi, 1819. Plâtre, H. 85 ; L. 183 ; pr. 95 cm.
Possagno, Museo e Gypsotheca Antonio Canova – Proprieta Fondazione Canova Onlus. © Gypsotheca e Museo Antonio Canova, Possagno.
